domingo, 2 de octubre de 2016

La familia en el cine de Paul Thomas Anderson



Amor, soledad, codicia, espiritualidad, crueldad, compasión, son todos elementos que se le atribuyen a las películas del cineasta californiano Paul Thomas Anderson.  En el universo narrativo de Anderson, la figura paternal representa mucho más que un simple padre, representa al maestro, a la figura dominante, a aquello de lo que no se puede desprender, al elemento más fundamental de todos. la figura paterna, que a su vez, representa al núcleo familiar, es un elemento esencial que sirve como hilo conductor y conecta a los siete filmes realizados por el director. 

Anderson narra historias donde los personajes llenan vacíos en sus vidas a través de la búsqueda de pertenencia y de una familia. Los personajes principales son personajes perdidos, abandonados, sin rumbo, desadaptados de la sociedad, les cuesta mucho trabajo relacionarse. Son recogidos por estas figuras paternas y maternas que dan un sentido a su vida y enriquecen sus relaciones sociales y familiares. Se podría decir que estos personajes siempre están a la búsqueda de sus pares, de la filiación, que los inspira y los mejora pero a la vez termina por destruirlos, les quita su autonomía.


El discurso moral del director esta orientado hacia el triunfo del materialismo sobre la espiritualidad que ha marcado el siglo XX a partir del choque de los dos extremos diametralmente opuestos, las relaciones paternofiliales están ahí para representar este choque de extremos, cada uno representando diferentes ideales pero finalmente uno depende del otro, para Anderson, ese es el mundo en el que vivimos.


Aquí dejo un análisis muy interesante sobre este tema y como se conecta a través de sus filmes:

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Videofilia (y otros síndromes virales)




Videofilia de Juan Daniel Molero es una de las propuestas más originales que han aparecido en el panorama del cine peruano en los últimos años. Fue ganadora del Tiger Award en el Festival de Rotterdam y del premio a la mejor película en el Festival Lima Independiente. Despues de verla, podemos concluir que es una experiencia demandante Y diferente, que ofrece múltiples visiones sobre nuestra interacción con el mundo digital. La premisa es la siguiente: Luz (Muki Sabogal) es una adolescente que acaba de terminar el colegio y que tiene una gran curiosidad por experimentar nuevas sensaciones, a través de drogas y cibersexo.  Conoce por Internet a Junior (Terom), un dealer de pornografía amateur, quien tiene una extraña obsesión con unas predicciones relacionadas al fin del mundo. Una vez que se conocen en el mundo “real”, la cotidianidad de ambos se altera produciendo consecuencias inesperadas. (fuente: http://www.cinencuentro.com/tag/videofilia-y-otros-sindromes-virales/)


Es una película bastante sensorial, filmada en un formato casi amateur, pero verla es toda una experiencia nueva para el cine peruano. El director y guionista Juan Daniel F. Molero toma la idea del virus y la aplica desde diferentes perspectivas. A nivel visual, ciertas escenas simulan el ataque de un virus informático que deforma y pixelea las imágenes, para representar las alucinaciones que tienen los personajes al consumir ciertas drogas. 

Se presenta a internet y sus posibilidades infinitas como realidades alternas que permiten a los personajes vivir vidas paralelas. La pelicula cuestiona que es real y que es virtual cuando una relacion entre dos personas se realiza a través de este submundo del internet. El desenlace hace que el publico piense y recuerde distintas pistas sembradas a lo largo de la película, que podrían explicar el comportamiento de Luz y su interés en desaparecer o al menos hacerse invisible en el mundo real. 
Videofilia y otros síndromes virales busca llevar su premisa al limite y que el publico cuestione si el mundo virtual es más apasionante, ¿por qué no fundirse en él hasta convertirse en una imagen en movimiento que se pueda proyectar en cualquier pantalla? Es la inmortalidad al alcance de un clic.

Fuente: http://www.cinencuentro.com/tag/videofilia-y-otros-sindromes-virales/
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Una reflexión sobre la excepción cultural en el Cine Peruano

La pregunta de si el estado debe imponer una excepción cultural, es un tema complejo y bastante peligroso. Me explico, si bien Vargas Llosa nos habla de los riesgos que tiene implantar un régimen de excepciones culturales pues afirmaría la incompatibilidad de la cultura y libertad en un país o de un mercado. Me parece que no podemos hablar de libertad de elección si no existe una oferta variada, que exista un cine nacional competitivo, un cine que pueda hacerle frente al oligopolio de las empresas americanas que controlan, prácticamente, todo el mercado audiovisual.
Considero que las ayudas deberían estar vinculadas a los gustos del público, pero también reservar un porcentaje para las primeras obras de cineastas jóvenes y el cine experimental. Defender todas las cinematografías, aunque tengamos que acoplarnos a las “reglas de juego del estado”, no es vincularnos con una propuesta totalitaria ni mucho menos estados mecenas. Es “pisar tierra” en un contexto como el peruano, que si pretende impulsar un cine nacional de autor o comercial debe buscar las herramientas y subsidios económicos para llevarse a cabo eficazmente. Aclaro que esta excepción debe tener vocación universalista.

No creo que las culturas se defiendan solas, pues para lograr equidad socioeconómica, por ejemplo, entre una major y una productora nacional que ha tenido que participar y ganar diferentes subsidios internacionales para producir su película luego de años y que a las justas llega a tener algunas decenas de copias en las distribuidoras, se le es infinitamente más complicado permanecer en la lucha por llegar a su mercado, a diferencia de estas grandes multinacionales que llenan casi toda la oferta del año y que través de acuerdos casi ilegítimos logran apoderarse de un mercado subdesarrollado, miedoso y poco solidario como el peruano.



                                                                                                                             Eduardo Noblecilla
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Un Genio del Cine Mudo: Chaplin y "The Kid"




Para algunos puede resultar un lugar común hablar de Chaplin como un genio del cine. Sin embargo, vale la pena recordar por qué ese vagabundo, de pantalones grandes y sombrero de bombín sigue conmoviendo y, sobretodo inspirando a nuevos realizadores.

Antes de entrar a los detalles específicos del filme en cuestión. Es importante situar a “The Kid” en un periodo histórico, pues en el año 1921 el cine estadounidense se encontraba en la llamada época dorada del cine mudo. Un periodo de prosperidad económica que benefició a toda la sociedad he hizo que la economía siguiera creciendo a un ritmo que no se había registrado antes, generando una burbuja especulativa.

Chaplin se atrevió entonces en lanzar un filme de larga duración (para algunos autobiográfico) y supo combinar el género de comedia con toques de tragedia que supieron atrapar a un espectador, tal vez no con su narrativa o con grandes movimientos de cámara sino mostrado un conexión humana entre Charlot y el pequeño Coogan. La utilización de la mirada fija al objetivo pudo hacer partícipe al espectador, como en la escena cuando el niño es secuestrado por los trabajadores sociales.
Asimismo, algunos aspectos del decorado como los tejados, las puertas de las casas, y los callejones ingleses reflejan fielmente esa implicación emocional del director con un contexto cercano a su vida, una infancia de abandono.

En lo personal algo que llamó mi atención de la película fue la escena final del sueño que presenta efectos especiales y recursos creativos que nos hacen recordar a George Mélies y su intento por fusionar la magia y el cine. Y al mismo tiempo, está la temática de la adopción paternal en solitario, al dar esa otra perspectiva de que el cuidado de un niño no es exclusivo de las mujeres. Asimismo, el planteamiento de la crítica social capitalista a través del uso vestuarios estereotipados, por ejemplo, me parece formidable.



                                                                                                                               Eduardo Noblecilla
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La Nouvelle Vague: Francois Truffaut y "Jules et Jim"

Jules et Jim es considerada como una de las películas más representativas de la Nouvelle Vague, un término utilizado por los críticos de cine para designar al grupo de cineastas franceses surgido  a finales de la década de 1950.

Estos cineastas se caracterizaban por poseer un bagaje cultural cinematográfico importante, dirigir películas provocativas, hacer referencias y homenajes a sus realizadores norteamericanos más admirados, defender el cine anti-intelectual norteamericano y buscar que el cine tenga un lenguaje autónomo como el cine-escritura.

Además, la temática central de las películas de la Nouvelle Vague fue definida por Francisco Javier Zubiaur como “la condición humana desoladoramente aislada en el marco de la sociedad pequeño burguesa, tras la superación de la posguerra” ( Zubiaur Carreño, Historia del Cine y de otros medios audiovisuales, pág. 349).

Entre los directores más representativos de la nueva ola se encuentran Jean Luc Godard, Alan Resnais y el director de Jules et Jim: Francois Truffaut.
A continuación, señalaré algunos puntos sobre el lenguaje cinematográfico de la  Nouvelle Vogue y comentaré cómo éstos se presentan en el film Jules et Jim de Truffaut:



- Trama argumental abierta frente al modelo dickensiano cerrado.
Al respecto, muchas de las escenas que integran la película Jules et Jim dan la sensación de tratarse de tiempos muertos, es decir, momentos en los cuales parece no ocurrir nada de relevancia en cuanto a acciones de personajes o detonantes pero que sirven para condicionar la atmósfera que se quiere transmitir en la película.
En Jules et Jim se muestran vastos paisajes naturales, escenas felices en donde los protagonistas disfrutan del noviazgo de tres y contrariamente, varias de las acciones relevantes en cuanto al drama suceden de manera narrada.
Similarmente, el personaje Catherine se diferencia de los personajes con objetivos y deseos claros, muy propios de Hollywood y son justamente sus decisiones impredecibles, contradictorias e impulsivas las que confundirán a los protagonistas a lo largo de toda la película.

- Libertad en cuanto al movimiento de cámara
Versiones más ligeras de cámaras son utilizadas por la nouvelle vage como un elemento dialéctico para subrayar un nuevo y polémico “realismo”.
Los paisajes al exterior en Jules et Jim son recorridos a través de travellings y paneos. Y además se utiliza la cámara en mano.
De manera similar, la manera en cómo Truffaut muestra a Jeanne Moreau, refleja una mirada del director “enamorado” de la actriz. Catherine es vista desde varios ángulos y en muchos de los encuadres ella compone el centro de atención.
Según Robert Ingram: “la admiración de Truffaut por la silueta femenina queda patente en todas sus películas”.

- El montaje clásico se altera para alcanzar un ritmo “musical” que se ralentiza, se acelera y se alarga.
Los periodos de felicidad en Jules et Jim son largos y lentos, los de conflicto, son cortos y abruptos. Un ejemplo de esto se da en el clímax, cuando, Catherine amenaza a Jim con la pistola y en el momento final, cuando Catherine se suicida junto a Jim en frente de Jules

- Ejes temáticos esencialmente dedicados al mundo juvenil, la familia y lo socio-político.
En el libro “Francois Truffaut Filmografía completa” de Robert Ingram y Paul Duncan, se dice que tras el fracaso de la película Tirez sur le pianiste, Francois Truffaut buscó dirigir un film que fuera accesible a un público mayor de espectadores.
Para eso, decidió trabajar en el guión de Jules et Jim, inspirándose en la novela autobiográfica de Henri Pierre Roché, y contó la historia de amor de Jules, Jim y Catherine que no es perfecta, tiene roces conflictivos, pero también momentos felices.
Además, el tema de la liberación sexual no solo se hace presente en la relación de tres personas, sino también a través del personaje de Catherine.
Catherine parece dócil por momentos pero es ella quien elige y seduce a Jim. Ella ha diseñado su propio mundo y es libre de hacer lo que le apetece. Es una mujer de personalidad fuerte y seductora, inteligente, sexualmente activa, poliromántica e indecisa. Todas estas, características poco comunes en las mujeres de la época en que está ambientada la película.

- El cine es utilizado como una herramienta de conocimiento y autoconocimiento
La nouvelle vague se caracteriza por iniciar lo que se conoce hasta el día de hoy como el “cine de autor”.
El cine de autor, contrario al cine de espectáculo, utiliza tecnologías ligeras para la  “escritura” fílmica de la “obra” personal del director. En otras palabras, si se toma todo lo que compone un largometraje y es analizado como un conjunto, éste puede reflejar el estado anímico de su director.

Ejemplo de esto, sucede también en Jules et Jim. Muchos críticos de cine señalan que solo viendo la manera en cómo Jeanne Moreau es retratada por Truffaut, se puede entender que en lo que duró el rodaje, el cineasta estuvo fascinado con la protagonista. 


                                                                                                                              Eduardo Noblecilla






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viernes, 30 de septiembre de 2016

El Rey León: El clásico de Disney regresará a los cines en un remake




No hay duda que vivimos en la era de los re-lanzamientos. Los clásicos del cine y televisión están regresando con todos los beneficios de las nuevas tecnologías y Disney no se queda atrás. Este año tuvimos entregas como El Libro de la Selva, Pete's Dragon y Tarzan, pero ahora llegan noticias de otra película que cautivará a los espectadores. Se trata de nada menos que El Rey León, posiblemente una de las películas más emblemáticas de la casa productora y definitivamente un hito en la infancia de toda una generación.



El filme estará dirigido por Jon Favreau, quien ya ha adaptado El Libro de la Selva en una versión que mezcla live action y CGI (efectos generados por computadora), resultando en un mundo envolvente e impactante. En El Rey León se utilizará este mismo estilo, reemplazando la jungla india por la sabana africana, pero estamos seguros que el resultado será un espectáculo visual equiparable.

Revivir un clásico de semejante magnitud es una gran responsabilidad, pero también una excelente oportunidad para desarrollarte como director, y Favreau lo ve con optimismo, compartiendo su entusiasmo a través de su cuenta oficial de Twitter.





Otro dato es que esta nueva versión también contará con algunas de las canciones que marcaron la esencia del filme original de 1994, compuestas por Elton John y el mítico Hans Zimmer, así que los que se mantenían escépticos por el hiperrealismo de esta adaptación pueden descansar tranquilos: la música mantendrá su estilo.

Aún no hay una aproximación de fecha de estreno, pero esperemos que el proyecto se ponga en marcha pronto. Mientras tanto, les dejamos el trailer de El Libro de la Selva, para que vean el estilo que veremos reflejado en la próxima adaptación.




Ahora, imaginen esto con los efectos mostrados arriba.

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Para morir de amor basta que haya "El incendio"

Todo aquel que lleve una relación sentimental sabe que sentirse enamorado es la gloria y desea que se detenga el tiempo allí.
 Pero ¿Qué pasa cuando las palabras no dichas cobran voz o el silencio se vuelve la respuesta más cotidiana? 
Pues Juan Schnitman, el director argentino de "El incendio" sabe cómo retratarlo. El drama psicológico participó en el Festival de Cine de Lima el año 2015 como una de las mejor calificadas según la crítica. 



                                                                   















Una pareja joven que se anima en comprar su primer departamento comienza a vivir una explosión dura de cuestionamientos entre sí, desconfianza, cólera y hasta odio. La tensión es una constante que persigue a la historia. Los planos largos ayudan mucho a inmiscuirse en el mundo de Lucía y Marcelo y observar cómo la relación se torna más tensa e insoportable para uno y el otro. 



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Ventana Indiscreta

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La debilidad de Woody Allen

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